Το σύστημαδεν μπορεί να λειτουργήσει υπέρ των πλούσιων και ισχυρών, εκτός αν οι πολίτες είναι τουλάχιστον πρόθυμοι να δεχτούν μια κυβέρνηση των πλουσίων και ισχυρών
Η οικονομική ανισότητα απειλεί τη δημοκρατία, οι ΗΠΑ και οι αναεπτυγμένες χώρες της Δύσης κινδυνεόυν από την ολιγαρχία αναρωιέται ο γνωστός συγγραφέας Ganesh Sitarama σε άρθρο του στον Guardian.
Το πολιτικό μας σύστημα, είπε, είναι δημοκρατία.
Εάν οι άνθρωποι δεν θέλουν να υποσκελιστούν από τις πλούσιες ελίτ, μπορούν απλώς να μην ψηφίζουν εκπροσώπους της.
Το σύστημα, με άλλα λόγια, δεν μπορεί να λειτουργήσει υπέρ των πλούσιων και ισχυρών, εκτός αν οι πολίτες είναι τουλάχιστον πρόθυμοι να δεχτούν μια κυβέρνηση των πλουσίων και ισχυρών.
Αν το ευρύ κοινό αντιτάσσεται στην εξουσία των οικονομικών ελίτ κατά κανόνα, πώς γίνεται αυτές να έχουν τόσο μεγάλο έλεγχο στις κυβερνήσεις;
Στο συναρπαστικό και αξιόλογο βιβλίο " Classical Greek Oligarchy", ο Matthew Simonton μας φέρνει πίσω στον αρχαίο κόσμο, όπου ο όρος ολιγαρχία δημιουργήθηκε.
Μία από τις κύριες απειλές για την ολιγαρχία ήταν ότι οι ολιγάρχες θα "διαιρούνταν" από έριδες και τότε ένας από τους ολιγάρχες θα εκτόπιζε την ολιγαρχία και θα γινόταν ο απόλυτος άρχοντας.
Για να αποφευχθεί αυτό το φαινόμενο, οι Αρχαίοι Έλληνες ολιγάρχες ανέπτυξαν θεσμούς και πρακτικές για να διατηρηθούν ενωμένοι.
Μεταξύ άλλων, πέρασαν νομοσχέδια για την επιβολή νόμων, εμποδίζοντας τις υπερβολικές εκδηλώσεις του πλούτου τους που θα μπορούσαν να προκαλέσουν ζήλια και χρησιμοποίησαν τις μυστικές ψηφοφορίες και τις πρακτικές οικοδόμησης συναίνεσης για να διασφαλίσουν ότι οι αποφάσεις δεν οδηγούν σε μεγαλύτερες συγκρούσεις επί προσωπικού επιπέδου.
Η βασική ιδέα είναι ότι οι ελίτ που βρίσκονται στην εξουσία χρειάζονται αλληλεγγύη για να παραμείνουν στην εξουσία.
Η ενότητα μπορεί να προέρχεται από προσωπικές σχέσεις, εμπιστοσύνη, πρακτικές ψηφοφορίας ή - όπως είναι πιο πιθανό στη σημερινή εποχή - την ομοιογένεια στον πολιτισμό και τις αξίες από τους ίδιους περιορισμένους οικονομικούς κύκλους.
Ενώ η άρχουσα τάξη πρέπει να παραμείνει ενωμένη για να παραμείνει στην εξουσία η ολιγαρχία, ο λαός πρέπει να διαιρεθεί, ώστε να μην μπορεί να ανατρέψει την ολιγαρχία.
Οι Ολιγάρχες στην αρχαία Ελλάδα χρησιμοποίησαν ένα συνδυασμό εξαναγκασμού και αμοιβών για να κρατήσουν τη δημοκρατία στο "κόλπο". Έδιναν ανταμοιβές στους πληροφοριοδότες και βρήκαν εύπορους πολίτες για να πάρουν σημαντικές κρατικές θέσεις.
Αυτοί οι συνεργάτες νομιμοποίησαν το καθεστώς και "παρέδωσαν" τους πολίτες στους ολιγάρχες.
Επιπλέον, οι ολιγάρχες έλεγχαν τους δημόσιους χώρους και τα μέσα διαβίωσης έτσι ώστε να αποτρέψουν τους πολίτες από το να οργανωθούν εναντίον τους.
Εκδίωξαν τους πολίτες από τις πλατείες στις πόλεις.
Ένας διάχυτος πληθυσμός στην ύπαιθρο θα ήταν ανίκανος να διαμαρτυρηθεί και να ανατρέψει την κυβέρνηση τόσο αποτελεσματικά όσο μια συγκεντρωμένη ομάδα στην πόλη.
Προσπάθησαν επίσης να κρατήσουν τους απλούς ανθρώπους εξαρτημένους από μεμονωμένους ολιγάρχες για την οικονομική επιβίωσή τους.
Είναι δύσκολο να μην αναλογιστεί κανείς το πώς ο κατακερματισμός των μέσων μαζικής ενημέρωσης δεν είναι μια σύγχρονη εκδοχή της διαίρεσης της δημόσιας φωνής ή το πώς οι εργαζόμενοι καταπιέζονται από το να μη εκφράσουν τις αντιθέσεις τους.
Η πιο ενδιαφέρουσα συζήτηση είναι πώς οι αρχαίοι ολιγάρχες χρησιμοποίησαν πληροφορίες για να διατηρήσουν το καθεστώς τους.
Συνδύασαν τη μυστικότητα στη διακυβέρνηση με την επιλεκτική ανταλλαγή μηνυμάτων σε στοχευόμενα ακροατήρια.
Ταυτόχρονα, προσπάθησαν να καταστρέψουν μνημεία που ήταν σύμβολα της δημοκρατικής επιτυχίας.
Αντί για δημόσια έργα, αφιερωμένα στο όνομα του λαού, βασίστηκαν σε αυτό που μπορούμε να θεωρήσουμε ως φιλανθρωπία για να διατηρήσουν τη δύναμή τους.
Οι Ολιγάρχες χρηματοδοτούσαν τη δημιουργία ενός νέου κτηρίου ή ενός δημόσιου χώρου.
Το αποτέλεσμα: οι άνθρωποι θα εκτιμούσαν τις ελίτ για τις δαπάνες τους για τα έργα αυτά.
Μετά από όλα, ποιος θα μπορούσε να είναι ενάντια στους ολιγάρχες που δείχνουν τέτοια γενναιοδωρία;
Για να το καταλάβουμε, μπορούμε να αναλύσουμε στοιχεία του βιβλίου "Oligarchy" του Jeffrey Winters.
Ο Winters υποστηρίζει ότι το "κλειδί" για την ολιγαρχία είναι ότι ένα σύνολο ελίτ έχει αρκετούς υλικούς πόρους για να δαπανήσει προκειμένου να εξασφαλίσει το καθεστώς και τα συμφέροντά του.
Το ονομάζει "υπεράσπιση του πλούτου" και το χωρίζει σε δύο κατηγορίες.
"Η άμυνα της ιδιοκτησίας" περιλαμβάνει την προστασία της υπάρχουσας ιδιοκτησίας - παλαιότερα, αυτό σήμαινε κτίρια, κάστρα κτλ. και σήμερα περιλαμβάνει το κράτος δικαίου.
Η "άμυνα εισοδήματος" αφορά την προστασία των κερδών.
Αυτές τις μέρες, αυτό σημαίνει ότι υποστηρίζουμε το χαμηλό φόρο.
Η πρόκληση για να δούμε πώς λειτουργεί η ολιγαρχία, λέει ο Winters, είναι ότι συνήθως δεν σκεφτόμαστε τα πεδία της πολιτικής και της οικονομίας ως συγχωνευμένα.
Στον πυρήνα της, η ολιγαρχία περιλαμβάνει τη συγκέντρωση της οικονομικής δύναμης και τη χρήση της για πολιτικούς σκοπούς.
Η δημοκρατία είναι ευάλωτη στην ολιγαρχία, επειδή οι δημοκράτες εστιάζουν τόσο πολύ στην εξασφάλιση της πολιτικής ισότητας που αγνοούν την έμμεση απειλή που προκύπτει από την οικονομική ανισότητα.
Ο Winters υποστηρίζει ότι υπάρχουν τέσσερα είδη ολιγαρχιών, καθένα από τα οποία επιδιώκει την άμυνα πλούτου μέσω διαφορετικών θεσμών. Αυτές οι ολιγαρχίες κατηγοριοποιούνται βάσει του αν ο κανόνας των ολιγαρχών είναι προσωπικός ή συλλογικός και αν οι ολιγάρχες χρησιμοποιούν εξαναγκασμό.
Οι στρατιωτικές ολιγαρχίες είναι προσωποπαγής και ένοπλες.
Οι ολιγαρχίες, όπως η μαφία, είναι συλλογικές και οπλισμένες.
Στην κατηγορία των άοπλων ολιγαρχιών, οι σουλτανικές ολιγαρχίες (όπως η Ινδονησία του Suharto) διέπονται από προσωπικές σχέσεις.
Στις πολιτικές ολιγαρχίες, η διακυβέρνηση είναι συλλογική και επιβάλλεται μέσω των νόμων και όχι των όπλων.
Με αυτή την τυπολογία πίσω του, ο Winters δηλώνει ότι οι ΗΠΑ είναι ήδη μια πολιτική ολιγαρχία.
Για να χρησιμοποιήσουμε τη γλώσσα των πρόσφατων πολιτικών εκστρατειών, οι ολιγάρχες μας προσπαθούν να αναβαθμίσουν το σύστημα για να υπερασπιστούν τον πλούτο τους.
Επικεντρώνονται στη μείωση των φόρων και στη μείωση των κανονισμών που προστατεύουν τους εργαζόμενους και τους πολίτες από τις αδικίες.
Οικοδομούν ένα νομικό σύστημα που στρέφεται προς την κατεύθυνση της εργασίας τους, έτσι ώστε η παράνομη συμπεριφορά τους σπανίως να τιμωρείται.
Και υποστηρίζουν όλα αυτά μέσω ενός συστήματος εκστρατείας χρηματοδότησης και πίεσης που τους δίνει υπερβολική επιρροή στην πολιτική. Σε μια πολιτική ολιγαρχία, αυτές οι ενέργειες διατηρούνται μέσω του κράτους δικαίου.
Η ολιγαρχία λειτουργεί επειδή οι ηγέτες της θεσμοθετούν τη δύναμή τους μέσω της νομοθετικής εξουσίας, των μέσων μαζικής ενημέρωσης.
Πώς μπορεί η δημοκρατία να κερδίσει το προβάδισμα;
Ο Winters σημειώνει ότι η πολιτική εξουσία εξαρτάται από την οικονομική δύναμη.
Αυτό δείχνει ότι μια λύση δημιουργεί μια πιο οικονομικά ισότιμη κοινωνία.
Το πρόβλημα, φυσικά, είναι ότι αν οι ολιγάρχες είναι υπεύθυνοι, δεν θα προωθήσουν πολιτικές που θα μειώσουν τον πλούτο τους και θα κάνουν την κοινωνία πιο ισότιμη.
Εφ 'όσον μπορούν να κρατήσουν τους πολίτες διαιρεμένους, δεν έχουν να φοβούνται τίποτα από τις περιστασιακές διαμαρτυρίες.
Πράγματι, ορισμένοι αναλυτές τονίζουν ότι η οικονομική ισότητα στα τέλη του 20ού αιώνα βρισκόταν σε εξαιρετικό βαθμό, διότι οι δύο παγκόσμιοι πόλεμοι και η μεγάλη ύφεση μείωσαν σε μεγάλο βαθμό τις περιουσίες των εξαιρετικά πλούσιων.
Σε αυτή την ιστορία, δεν υπάρχει τίποτα που μπορούμε να κάνουμε χωρίς μια μεγάλη παγκόσμια καταστροφή.
Ο Simonton προσφέρει μια άλλη λύση.
Υποστηρίζει ότι η δημοκρατία νίκησε την ολιγαρχία στην αρχαία Ελλάδα λόγω της "ολιγαρχικής καταστροφής".
Τα ολιγαρχικά καθεστώτα υπόκεινται στη σήψη και την κατάρρευση, όπως και κάθε άλλο είδος πολιτεύματος.
Καθώς οι αλληλεγγύη και οι πρακτικές των ολιγαρχικών αρχίζουν να καταρρέουν, υπάρχει μια ευκαιρία για τη δημοκρατία να φέρει την κυβέρνηση πίσω στον λαό.
Σε εκείνη τη στιγμή, οι άνθρωποι θα μπορούσαν να ενωθούν για αρκετό καιρό ώστε οι διαμαρτυρίες τους να οδηγήσουν στην εξουσία.
Το ερώτημα είναι εάν η δημοκρατία θα προκύψει από την ολιγαρχική καταστροφή - ή αν οι ολιγάρχες απλώς θα ενισχύσουν την εξουσία τους στους μοχλούς της κυβέρνησης.
www.bankingnews.gr
Το πολιτικό μας σύστημα, είπε, είναι δημοκρατία.
Εάν οι άνθρωποι δεν θέλουν να υποσκελιστούν από τις πλούσιες ελίτ, μπορούν απλώς να μην ψηφίζουν εκπροσώπους της.
Το σύστημα, με άλλα λόγια, δεν μπορεί να λειτουργήσει υπέρ των πλούσιων και ισχυρών, εκτός αν οι πολίτες είναι τουλάχιστον πρόθυμοι να δεχτούν μια κυβέρνηση των πλουσίων και ισχυρών.
Αν το ευρύ κοινό αντιτάσσεται στην εξουσία των οικονομικών ελίτ κατά κανόνα, πώς γίνεται αυτές να έχουν τόσο μεγάλο έλεγχο στις κυβερνήσεις;
Στο συναρπαστικό και αξιόλογο βιβλίο " Classical Greek Oligarchy", ο Matthew Simonton μας φέρνει πίσω στον αρχαίο κόσμο, όπου ο όρος ολιγαρχία δημιουργήθηκε.
Μία από τις κύριες απειλές για την ολιγαρχία ήταν ότι οι ολιγάρχες θα "διαιρούνταν" από έριδες και τότε ένας από τους ολιγάρχες θα εκτόπιζε την ολιγαρχία και θα γινόταν ο απόλυτος άρχοντας.
Για να αποφευχθεί αυτό το φαινόμενο, οι Αρχαίοι Έλληνες ολιγάρχες ανέπτυξαν θεσμούς και πρακτικές για να διατηρηθούν ενωμένοι.
Μεταξύ άλλων, πέρασαν νομοσχέδια για την επιβολή νόμων, εμποδίζοντας τις υπερβολικές εκδηλώσεις του πλούτου τους που θα μπορούσαν να προκαλέσουν ζήλια και χρησιμοποίησαν τις μυστικές ψηφοφορίες και τις πρακτικές οικοδόμησης συναίνεσης για να διασφαλίσουν ότι οι αποφάσεις δεν οδηγούν σε μεγαλύτερες συγκρούσεις επί προσωπικού επιπέδου.
Η βασική ιδέα είναι ότι οι ελίτ που βρίσκονται στην εξουσία χρειάζονται αλληλεγγύη για να παραμείνουν στην εξουσία.
Η ενότητα μπορεί να προέρχεται από προσωπικές σχέσεις, εμπιστοσύνη, πρακτικές ψηφοφορίας ή - όπως είναι πιο πιθανό στη σημερινή εποχή - την ομοιογένεια στον πολιτισμό και τις αξίες από τους ίδιους περιορισμένους οικονομικούς κύκλους.
Ενώ η άρχουσα τάξη πρέπει να παραμείνει ενωμένη για να παραμείνει στην εξουσία η ολιγαρχία, ο λαός πρέπει να διαιρεθεί, ώστε να μην μπορεί να ανατρέψει την ολιγαρχία.
Οι Ολιγάρχες στην αρχαία Ελλάδα χρησιμοποίησαν ένα συνδυασμό εξαναγκασμού και αμοιβών για να κρατήσουν τη δημοκρατία στο "κόλπο". Έδιναν ανταμοιβές στους πληροφοριοδότες και βρήκαν εύπορους πολίτες για να πάρουν σημαντικές κρατικές θέσεις.
Αυτοί οι συνεργάτες νομιμοποίησαν το καθεστώς και "παρέδωσαν" τους πολίτες στους ολιγάρχες.
Επιπλέον, οι ολιγάρχες έλεγχαν τους δημόσιους χώρους και τα μέσα διαβίωσης έτσι ώστε να αποτρέψουν τους πολίτες από το να οργανωθούν εναντίον τους.
Εκδίωξαν τους πολίτες από τις πλατείες στις πόλεις.
Ένας διάχυτος πληθυσμός στην ύπαιθρο θα ήταν ανίκανος να διαμαρτυρηθεί και να ανατρέψει την κυβέρνηση τόσο αποτελεσματικά όσο μια συγκεντρωμένη ομάδα στην πόλη.
Προσπάθησαν επίσης να κρατήσουν τους απλούς ανθρώπους εξαρτημένους από μεμονωμένους ολιγάρχες για την οικονομική επιβίωσή τους.
Είναι δύσκολο να μην αναλογιστεί κανείς το πώς ο κατακερματισμός των μέσων μαζικής ενημέρωσης δεν είναι μια σύγχρονη εκδοχή της διαίρεσης της δημόσιας φωνής ή το πώς οι εργαζόμενοι καταπιέζονται από το να μη εκφράσουν τις αντιθέσεις τους.
Η πιο ενδιαφέρουσα συζήτηση είναι πώς οι αρχαίοι ολιγάρχες χρησιμοποίησαν πληροφορίες για να διατηρήσουν το καθεστώς τους.
Συνδύασαν τη μυστικότητα στη διακυβέρνηση με την επιλεκτική ανταλλαγή μηνυμάτων σε στοχευόμενα ακροατήρια.
Ταυτόχρονα, προσπάθησαν να καταστρέψουν μνημεία που ήταν σύμβολα της δημοκρατικής επιτυχίας.
Αντί για δημόσια έργα, αφιερωμένα στο όνομα του λαού, βασίστηκαν σε αυτό που μπορούμε να θεωρήσουμε ως φιλανθρωπία για να διατηρήσουν τη δύναμή τους.
Οι Ολιγάρχες χρηματοδοτούσαν τη δημιουργία ενός νέου κτηρίου ή ενός δημόσιου χώρου.
Το αποτέλεσμα: οι άνθρωποι θα εκτιμούσαν τις ελίτ για τις δαπάνες τους για τα έργα αυτά.
Μετά από όλα, ποιος θα μπορούσε να είναι ενάντια στους ολιγάρχες που δείχνουν τέτοια γενναιοδωρία;
Για να το καταλάβουμε, μπορούμε να αναλύσουμε στοιχεία του βιβλίου "Oligarchy" του Jeffrey Winters.
Ο Winters υποστηρίζει ότι το "κλειδί" για την ολιγαρχία είναι ότι ένα σύνολο ελίτ έχει αρκετούς υλικούς πόρους για να δαπανήσει προκειμένου να εξασφαλίσει το καθεστώς και τα συμφέροντά του.
Το ονομάζει "υπεράσπιση του πλούτου" και το χωρίζει σε δύο κατηγορίες.
"Η άμυνα της ιδιοκτησίας" περιλαμβάνει την προστασία της υπάρχουσας ιδιοκτησίας - παλαιότερα, αυτό σήμαινε κτίρια, κάστρα κτλ. και σήμερα περιλαμβάνει το κράτος δικαίου.
Η "άμυνα εισοδήματος" αφορά την προστασία των κερδών.
Αυτές τις μέρες, αυτό σημαίνει ότι υποστηρίζουμε το χαμηλό φόρο.
Η πρόκληση για να δούμε πώς λειτουργεί η ολιγαρχία, λέει ο Winters, είναι ότι συνήθως δεν σκεφτόμαστε τα πεδία της πολιτικής και της οικονομίας ως συγχωνευμένα.
Στον πυρήνα της, η ολιγαρχία περιλαμβάνει τη συγκέντρωση της οικονομικής δύναμης και τη χρήση της για πολιτικούς σκοπούς.
Η δημοκρατία είναι ευάλωτη στην ολιγαρχία, επειδή οι δημοκράτες εστιάζουν τόσο πολύ στην εξασφάλιση της πολιτικής ισότητας που αγνοούν την έμμεση απειλή που προκύπτει από την οικονομική ανισότητα.
Ο Winters υποστηρίζει ότι υπάρχουν τέσσερα είδη ολιγαρχιών, καθένα από τα οποία επιδιώκει την άμυνα πλούτου μέσω διαφορετικών θεσμών. Αυτές οι ολιγαρχίες κατηγοριοποιούνται βάσει του αν ο κανόνας των ολιγαρχών είναι προσωπικός ή συλλογικός και αν οι ολιγάρχες χρησιμοποιούν εξαναγκασμό.
Οι στρατιωτικές ολιγαρχίες είναι προσωποπαγής και ένοπλες.
Οι ολιγαρχίες, όπως η μαφία, είναι συλλογικές και οπλισμένες.
Στην κατηγορία των άοπλων ολιγαρχιών, οι σουλτανικές ολιγαρχίες (όπως η Ινδονησία του Suharto) διέπονται από προσωπικές σχέσεις.
Στις πολιτικές ολιγαρχίες, η διακυβέρνηση είναι συλλογική και επιβάλλεται μέσω των νόμων και όχι των όπλων.
Με αυτή την τυπολογία πίσω του, ο Winters δηλώνει ότι οι ΗΠΑ είναι ήδη μια πολιτική ολιγαρχία.
Για να χρησιμοποιήσουμε τη γλώσσα των πρόσφατων πολιτικών εκστρατειών, οι ολιγάρχες μας προσπαθούν να αναβαθμίσουν το σύστημα για να υπερασπιστούν τον πλούτο τους.
Επικεντρώνονται στη μείωση των φόρων και στη μείωση των κανονισμών που προστατεύουν τους εργαζόμενους και τους πολίτες από τις αδικίες.
Οικοδομούν ένα νομικό σύστημα που στρέφεται προς την κατεύθυνση της εργασίας τους, έτσι ώστε η παράνομη συμπεριφορά τους σπανίως να τιμωρείται.
Και υποστηρίζουν όλα αυτά μέσω ενός συστήματος εκστρατείας χρηματοδότησης και πίεσης που τους δίνει υπερβολική επιρροή στην πολιτική. Σε μια πολιτική ολιγαρχία, αυτές οι ενέργειες διατηρούνται μέσω του κράτους δικαίου.
Η ολιγαρχία λειτουργεί επειδή οι ηγέτες της θεσμοθετούν τη δύναμή τους μέσω της νομοθετικής εξουσίας, των μέσων μαζικής ενημέρωσης.
Πώς μπορεί η δημοκρατία να κερδίσει το προβάδισμα;
Ο Winters σημειώνει ότι η πολιτική εξουσία εξαρτάται από την οικονομική δύναμη.
Αυτό δείχνει ότι μια λύση δημιουργεί μια πιο οικονομικά ισότιμη κοινωνία.
Το πρόβλημα, φυσικά, είναι ότι αν οι ολιγάρχες είναι υπεύθυνοι, δεν θα προωθήσουν πολιτικές που θα μειώσουν τον πλούτο τους και θα κάνουν την κοινωνία πιο ισότιμη.
Εφ 'όσον μπορούν να κρατήσουν τους πολίτες διαιρεμένους, δεν έχουν να φοβούνται τίποτα από τις περιστασιακές διαμαρτυρίες.
Πράγματι, ορισμένοι αναλυτές τονίζουν ότι η οικονομική ισότητα στα τέλη του 20ού αιώνα βρισκόταν σε εξαιρετικό βαθμό, διότι οι δύο παγκόσμιοι πόλεμοι και η μεγάλη ύφεση μείωσαν σε μεγάλο βαθμό τις περιουσίες των εξαιρετικά πλούσιων.
Σε αυτή την ιστορία, δεν υπάρχει τίποτα που μπορούμε να κάνουμε χωρίς μια μεγάλη παγκόσμια καταστροφή.
Ο Simonton προσφέρει μια άλλη λύση.
Υποστηρίζει ότι η δημοκρατία νίκησε την ολιγαρχία στην αρχαία Ελλάδα λόγω της "ολιγαρχικής καταστροφής".
Τα ολιγαρχικά καθεστώτα υπόκεινται στη σήψη και την κατάρρευση, όπως και κάθε άλλο είδος πολιτεύματος.
Καθώς οι αλληλεγγύη και οι πρακτικές των ολιγαρχικών αρχίζουν να καταρρέουν, υπάρχει μια ευκαιρία για τη δημοκρατία να φέρει την κυβέρνηση πίσω στον λαό.
Σε εκείνη τη στιγμή, οι άνθρωποι θα μπορούσαν να ενωθούν για αρκετό καιρό ώστε οι διαμαρτυρίες τους να οδηγήσουν στην εξουσία.
Το ερώτημα είναι εάν η δημοκρατία θα προκύψει από την ολιγαρχική καταστροφή - ή αν οι ολιγάρχες απλώς θα ενισχύσουν την εξουσία τους στους μοχλούς της κυβέρνησης.
www.bankingnews.gr
Σχόλια αναγνωστών