Έχουμε πολλά για να θαυμάζουμε τους αρχαίους Έλληνες για τα μαθηματικά, την επιστήμη, το δράμα και τη φιλοσοφία, προσθέστε και το φορολογικό τους σύστημα
Φανταστείτε έναν προοδευτικό φόρο - με άλλα λόγια, έναν φόρο που πέφτει σε εκείνους που είναι πιο ικανοί να πληρώσουν.
Ένας φόρος που έχει ως αποτέλεσμα οι πλούσιοι να πληρώνουν - οικειοθελώς - αντί να προσπαθούν να τον αποφύγουν.
Ένας φόρος που δαπανάται σύμφωνα με τις επιθυμίες του ατόμου που τον πλήρωσε.
Ένας φόρος που συνεπάγεται μικρή γραφειοκρατία.
Έχουμε πολλά για να ευχαριστούμε τους αρχαίους Έλληνες για τα μαθηματικά, την επιστήμη, το δράμα και τη φιλοσοφία, προσθέστε και το φορολογικό τους σύστημα αναφέρει το Business Insider.
Οι Έλληνες έθεσαν τη φορολογία στον τομέα της ηθικής.
Η ελευθερία ή ο δεσποτισμός μιας κοινωνίας μπορούν να μετρηθούν από το σύστημα των φόρων.
Όπως αναφέρει το Business Insider, οι Έλληνες δεν πρέπει να θαυμάζονται για τρόπο που φορολογούσαν, αλλά για τον τρόπο που δεν το έκαναν.
Δεν υπήρχε φόρος εισοδήματος.
Οι φόροι δεν ήταν ο τρόπος με τον οποίο μοιραζόταν ο πλούτος των πλουσίων στον λαό.
Αντ 'αυτού, αυτό επιτεύχθηκε με μια εθελοντική εναλλακτική λύση.
Την λειτουργία.
Η λέξη "liturgy" από την αρχαία ελληνική λέξη λειτουργία - σημαίνει «δημόσια υπηρεσία» ή «εργασία του λαού».
Η ιδέα της ευεργεσίας ήταν ενσωματωμένη στην αρχαία ελληνική ψυχή και είχε τις ρίζες της στη μυθολογία.
Ο Τιτάνας Προμηθέας ήταν ο μεγαλύτερος ευεργέτης της ανθρωπότητας, δίνοντας το δώρο της φωτιάς, το οποίο έκλεψε από τον Όλυμπο.
Η θεά Αθηνά έδωσε στους πολίτες την ελιά, το σύμβολο της ειρήνης και της ευημερίας και έτσι η πόλη της Αθήνας πήρε το όνομά της.
Ο φιλόσοφος Αριστοτέλης ανέπτυξε το θέμα.
Ο «θαυμάσιος άνθρωπος» που έδωσε τεράστια ποσά στην κοινότητα.
Αλλά οι φτωχοί άνδρες δεν θα μπορούσαν ποτέ να είναι «θαυμάσιοι» επειδή δεν είχαν τα οικονομικά μέσα.
Ο αληθινός πλούτος συνίσταται στο να κάνει καλό, ο Αριστοτέλης υποστήριξε στην Τέχνη της ρητορικής.
Ο Ιπποκράτης, ο ιδρυτής της ιατρικής, ήταν ακόμα ένας που πίστευε στην κοινωνική ευθύνη, συμβουλεύοντας τους γιατρούς:
"Μερικές φορές δώστε τις υπηρεσίες σας δωρεάν έχοντας υπ 'όψιν σας την ευεργεσία.
Και αν υπάρχει ευκαιρία να εξυπηρετήσετε κάποιον που δεν έχει την οικονομική δυνατότητα δώστε του πλήρη βοήθεια".
Ίσως η πόλη χρειαζόταν κάποιες βελτιώσεις στην υποδομή της - μια νέα γέφυρα, για παράδειγμα.
Ίσως να υπήρχε πόλεμος και στρατιωτικές δαπάνες.
Ίσως να χρειαζόταν κάποια γιορτή.
Τότε οι πλούσιοι καλούνταν να συνεισφέρουν.
Το σκεπτικό ήταν ότι οι πλούσιοι θα έπρεπε να επωμιστούν τις δαπάνες της πόλης, δεδομένου του άνισου μεριδίου του πλούτου της κοινότητας.
Οποιαδήποτε οικονομική συμβολή δεν επιβαλλόταν από το νόμο ή τη γραφειοκρατία, αλλά από την παράδοση και το δημόσιο συναίσθημα.
Το κίνητρο του Λειτουργού ήταν η φιλανθρωπία, το αίσθημα του δημόσιου καθήκοντος.
Ενώ στην αρχαία Ελλάδα μόνο οι πολεμιστές μπορούσαν να γίνουν «ήρωες», αργότερα, οι Λειτουργοί θα μπορούσαν να κερδίσουν ηρωικό καθεστώς ενεργώντας προς το δημόσιο συμφέρον για την ευημερία των άλλων.
Το αποτέλεσμα ήταν ότι πολλοί έδωσαν περισσότερα από όσα αναμενόταν, μακριά από τη σημερινή κουλτούρα να πληρώνουν όσο το δυνατόν λιγότερα.
Οι Παναθηναϊκοί Αγώνες χρηματοδοτήθηκαν από τους πλούσιους και δωρήθηκαν στην πόλη, όπως και το θεατρικό φεστιβάλ ων "Διονυσίων".
Η «συνέντευξη» περιελάμβανε την επιλογή, τη χρηματοδότηση και την κατάρτιση ομάδων για να αγωνιστούν σε αθλητικούς, δραματικούς ή μουσικούς διαγωνισμούς στα πολλά θρησκευτικά φεστιβάλ της Αθήνας.
Το να είσαι χορηγός ήταν τιμή.
Πολλοί έδωσαν πολλά περισσότερα χρήματα από αυτά που απαιτούνταν.
Μοιραζόντουσαν τους επαίνους και τα βραβεία που κέρδιζαν οι διαγωνιζόμενοι που χορηγούσαν.
Κατασκευάζοντα μνημεία - πολλά από τα οποία παραμένουν ακόμα και σήμερα - για να τιμηθούν οι χορηγοί που είχαν χορηγήσει τα καλύτερα έργα.
Πολλά από τα κτίρια της αρχαίας Ελλάδας κατασκευάστηκαν επίσης από ευεργέτες.
Η Ποικίλη Στοά ή Πεισιανάκτειος ήταν στοά στην αρχαία Αθήνα. Ονομάστηκε έτσι από τα πολλά και πολύχρωμα θαυμάσια έργα τέχνης που φιλοξενούσετης Στοάς.
Πολλά έργα στην Ακρόπολη, πιθανόν ακόμη και στον Παρθενώνα, χρηματοδοτήθηκαν επίσης από τους Λειτουργούς.
Παρόλο που λείπουν στοιχεία για το τελευταίο, το χρυσελεφάντινο λατρευτικό άγαλμα της Αθηνάς από τον γλύπτη Φειδία, ο οποίος επόπτευε επίσης την κατασκευή του Παρθενώνα στον οποίο στεγαζόταν, χορηγήθηκε από τους Λειτουργούς, (κόστισε περισσότερο για να οικοδομηθεί από τον ίδιο τον Παρθενώνα.)
Η πιο έγκυρη και σημαντική χορηγία και μακράν η πιο ακριβή - ήταν το ναυτικό, δηλαδή τα πολεμικά πλοία γνωστά ως «τριήρης».
Οι τριήρης κρατούσαν το αθηναϊκό ναυτικό ισχυρό και τις θαλάσσιες οδούς απαλλαγμένες από πειρατές.
Δεδομένου ότι η Αθήνα ήταν εμπορικό κέντρο (πράγματι, οι φόροι επί του εμπορίου αποτελούσαν άλλη πηγή κρατικών εσόδων), ο ρόλος τους ήταν ουσιαστικός.
Σε πολλές περιπτώσεις ο Λειτουργός αναμενόταν επίσης να αναλάβει το πλοίο ως πλοίαρχος, εκτός και εάν επέλεγε να προσλάβει ένα ειδικό για να αναλάβει να διεξάγει τις μάχες.
Υπήρχαν μεταξύ 300 και 1.200 Λειτουργών στην Αθήνα - ανάλογα με την ανάγκη (σε περιόδους πολέμου συξανόταν ο αριθμός) - και η τάξη των Λειτουργών ανανεωνίταν συνεχώς.
Αναμφισβήτητα, το σύστημα κάποιοι το εκμεταλλεύτηκσν για ατομικό κέρδος, και συγκεκριμένα πολιτικό κέρδος.
Ο νεαρός Περικλής πριν γίνει κύριος της πολιτικής ζωής στην ΑΘήνα ήταν χορηγία του στο έργο "Οι Πέρσες" του Αισχύλου.
Ο κύριος πολιτικός του αντίπαλος, ο Κίμωνας, έκανε το ίδιο, κερδίζοντας δημόσιο όφελος, παραχωρώντας τμήματα της μεγάλης προσωπικής του περιουσίας.
Οι Λειτουργοί που δεν ήθελαν να συμμετάσχουν διακινδύνευαν να υποστούν δημόσια περιφρόνηση.
Και υπήρχε και η αντιδόση.
Ένας λειτουργός θα μπορούσε να υποστηρίξει ότι ένας άλλος πολίτης ήταν στην πραγματικότητα πιο πλούσιος και επομένως πιο ικανός να αντέξει το οικονομικό βάρος της λειτουργίας.
Αυτός ο άλλος πολίτης είχε τότε τρεις επιλογές: να δεχτεί τη λειτουργία.
Να υποβληθεί σε δίκη στην οποία μια κριτική επιτροπή καθόριζε ποιος ήταν ο πλουσιότερος.
Ή να γίνει ανταλλαγή περιουσιακών στοιχείων.
Είναι ένα αρκετά αποτελεσματικό σύστημα για τον προσδιορισμό του πόσο πραγματικά είναι πλούσιος κάποιος, σε αντίθεση με τον πόσο πλούσιος λέει ότι είναι.
Η ομορφιά του συστήματος της λειτουργίας ήταν ότι τα δημόσια έργα χρηματοδοτούνταν και διαχειρίζονταν από άτομα με εμπερία και όχι από κάποιον λιγότερο υπεύθυνο κρατικό αξιωματούχο.
Το όφελος ήταν ότι τόσο ο προσωπικός πλούτος όσο και η εμπεριά του Λειτουργού μοιράζονταν μέσα στην κοινότητα, χωρίς γραφειοκρατική ή κυβερνητική συμμετοχή.
Η δουλειά γίνοταν γρήγορα και αποτελεσματικά επειδή διακυβευόταν η φήμη του λειτουργού.
Σε αυτή την εποχή του υπερ-πλούτου, ίσως ήρθε η ώρα να αναβιώσει ο θεσμός της λειτουργίαε.
Δούλεψε για τους αρχαίους Αθηναίους και ίσως μπορούσε να λειτουργήσει και στην τωρινή εποχή.
(Αρχική δημοσίευση 00:11, 13 Ιουνίου 2017)
www.bankingnews.gr
Ένας φόρος που έχει ως αποτέλεσμα οι πλούσιοι να πληρώνουν - οικειοθελώς - αντί να προσπαθούν να τον αποφύγουν.
Ένας φόρος που δαπανάται σύμφωνα με τις επιθυμίες του ατόμου που τον πλήρωσε.
Ένας φόρος που συνεπάγεται μικρή γραφειοκρατία.
Έχουμε πολλά για να ευχαριστούμε τους αρχαίους Έλληνες για τα μαθηματικά, την επιστήμη, το δράμα και τη φιλοσοφία, προσθέστε και το φορολογικό τους σύστημα αναφέρει το Business Insider.
Οι Έλληνες έθεσαν τη φορολογία στον τομέα της ηθικής.
Η ελευθερία ή ο δεσποτισμός μιας κοινωνίας μπορούν να μετρηθούν από το σύστημα των φόρων.
Όπως αναφέρει το Business Insider, οι Έλληνες δεν πρέπει να θαυμάζονται για τρόπο που φορολογούσαν, αλλά για τον τρόπο που δεν το έκαναν.
Δεν υπήρχε φόρος εισοδήματος.
Οι φόροι δεν ήταν ο τρόπος με τον οποίο μοιραζόταν ο πλούτος των πλουσίων στον λαό.
Αντ 'αυτού, αυτό επιτεύχθηκε με μια εθελοντική εναλλακτική λύση.
Την λειτουργία.
Η λέξη "liturgy" από την αρχαία ελληνική λέξη λειτουργία - σημαίνει «δημόσια υπηρεσία» ή «εργασία του λαού».
Η ιδέα της ευεργεσίας ήταν ενσωματωμένη στην αρχαία ελληνική ψυχή και είχε τις ρίζες της στη μυθολογία.
Ο Τιτάνας Προμηθέας ήταν ο μεγαλύτερος ευεργέτης της ανθρωπότητας, δίνοντας το δώρο της φωτιάς, το οποίο έκλεψε από τον Όλυμπο.
Η θεά Αθηνά έδωσε στους πολίτες την ελιά, το σύμβολο της ειρήνης και της ευημερίας και έτσι η πόλη της Αθήνας πήρε το όνομά της.
Ο φιλόσοφος Αριστοτέλης ανέπτυξε το θέμα.
Ο «θαυμάσιος άνθρωπος» που έδωσε τεράστια ποσά στην κοινότητα.
Αλλά οι φτωχοί άνδρες δεν θα μπορούσαν ποτέ να είναι «θαυμάσιοι» επειδή δεν είχαν τα οικονομικά μέσα.
Ο αληθινός πλούτος συνίσταται στο να κάνει καλό, ο Αριστοτέλης υποστήριξε στην Τέχνη της ρητορικής.
Ο Ιπποκράτης, ο ιδρυτής της ιατρικής, ήταν ακόμα ένας που πίστευε στην κοινωνική ευθύνη, συμβουλεύοντας τους γιατρούς:
"Μερικές φορές δώστε τις υπηρεσίες σας δωρεάν έχοντας υπ 'όψιν σας την ευεργεσία.
Και αν υπάρχει ευκαιρία να εξυπηρετήσετε κάποιον που δεν έχει την οικονομική δυνατότητα δώστε του πλήρη βοήθεια".
Ίσως η πόλη χρειαζόταν κάποιες βελτιώσεις στην υποδομή της - μια νέα γέφυρα, για παράδειγμα.
Ίσως να υπήρχε πόλεμος και στρατιωτικές δαπάνες.
Ίσως να χρειαζόταν κάποια γιορτή.
Τότε οι πλούσιοι καλούνταν να συνεισφέρουν.
Το σκεπτικό ήταν ότι οι πλούσιοι θα έπρεπε να επωμιστούν τις δαπάνες της πόλης, δεδομένου του άνισου μεριδίου του πλούτου της κοινότητας.
Οποιαδήποτε οικονομική συμβολή δεν επιβαλλόταν από το νόμο ή τη γραφειοκρατία, αλλά από την παράδοση και το δημόσιο συναίσθημα.
Το κίνητρο του Λειτουργού ήταν η φιλανθρωπία, το αίσθημα του δημόσιου καθήκοντος.
Ενώ στην αρχαία Ελλάδα μόνο οι πολεμιστές μπορούσαν να γίνουν «ήρωες», αργότερα, οι Λειτουργοί θα μπορούσαν να κερδίσουν ηρωικό καθεστώς ενεργώντας προς το δημόσιο συμφέρον για την ευημερία των άλλων.
Το αποτέλεσμα ήταν ότι πολλοί έδωσαν περισσότερα από όσα αναμενόταν, μακριά από τη σημερινή κουλτούρα να πληρώνουν όσο το δυνατόν λιγότερα.
Οι Παναθηναϊκοί Αγώνες χρηματοδοτήθηκαν από τους πλούσιους και δωρήθηκαν στην πόλη, όπως και το θεατρικό φεστιβάλ ων "Διονυσίων".
Η «συνέντευξη» περιελάμβανε την επιλογή, τη χρηματοδότηση και την κατάρτιση ομάδων για να αγωνιστούν σε αθλητικούς, δραματικούς ή μουσικούς διαγωνισμούς στα πολλά θρησκευτικά φεστιβάλ της Αθήνας.
Το να είσαι χορηγός ήταν τιμή.
Πολλοί έδωσαν πολλά περισσότερα χρήματα από αυτά που απαιτούνταν.
Μοιραζόντουσαν τους επαίνους και τα βραβεία που κέρδιζαν οι διαγωνιζόμενοι που χορηγούσαν.
Κατασκευάζοντα μνημεία - πολλά από τα οποία παραμένουν ακόμα και σήμερα - για να τιμηθούν οι χορηγοί που είχαν χορηγήσει τα καλύτερα έργα.
Πολλά από τα κτίρια της αρχαίας Ελλάδας κατασκευάστηκαν επίσης από ευεργέτες.
Η Ποικίλη Στοά ή Πεισιανάκτειος ήταν στοά στην αρχαία Αθήνα. Ονομάστηκε έτσι από τα πολλά και πολύχρωμα θαυμάσια έργα τέχνης που φιλοξενούσετης Στοάς.
Πολλά έργα στην Ακρόπολη, πιθανόν ακόμη και στον Παρθενώνα, χρηματοδοτήθηκαν επίσης από τους Λειτουργούς.
Παρόλο που λείπουν στοιχεία για το τελευταίο, το χρυσελεφάντινο λατρευτικό άγαλμα της Αθηνάς από τον γλύπτη Φειδία, ο οποίος επόπτευε επίσης την κατασκευή του Παρθενώνα στον οποίο στεγαζόταν, χορηγήθηκε από τους Λειτουργούς, (κόστισε περισσότερο για να οικοδομηθεί από τον ίδιο τον Παρθενώνα.)
Η πιο έγκυρη και σημαντική χορηγία και μακράν η πιο ακριβή - ήταν το ναυτικό, δηλαδή τα πολεμικά πλοία γνωστά ως «τριήρης».
Οι τριήρης κρατούσαν το αθηναϊκό ναυτικό ισχυρό και τις θαλάσσιες οδούς απαλλαγμένες από πειρατές.
Δεδομένου ότι η Αθήνα ήταν εμπορικό κέντρο (πράγματι, οι φόροι επί του εμπορίου αποτελούσαν άλλη πηγή κρατικών εσόδων), ο ρόλος τους ήταν ουσιαστικός.
Σε πολλές περιπτώσεις ο Λειτουργός αναμενόταν επίσης να αναλάβει το πλοίο ως πλοίαρχος, εκτός και εάν επέλεγε να προσλάβει ένα ειδικό για να αναλάβει να διεξάγει τις μάχες.
Υπήρχαν μεταξύ 300 και 1.200 Λειτουργών στην Αθήνα - ανάλογα με την ανάγκη (σε περιόδους πολέμου συξανόταν ο αριθμός) - και η τάξη των Λειτουργών ανανεωνίταν συνεχώς.
Αναμφισβήτητα, το σύστημα κάποιοι το εκμεταλλεύτηκσν για ατομικό κέρδος, και συγκεκριμένα πολιτικό κέρδος.
Ο νεαρός Περικλής πριν γίνει κύριος της πολιτικής ζωής στην ΑΘήνα ήταν χορηγία του στο έργο "Οι Πέρσες" του Αισχύλου.
Ο κύριος πολιτικός του αντίπαλος, ο Κίμωνας, έκανε το ίδιο, κερδίζοντας δημόσιο όφελος, παραχωρώντας τμήματα της μεγάλης προσωπικής του περιουσίας.
Οι Λειτουργοί που δεν ήθελαν να συμμετάσχουν διακινδύνευαν να υποστούν δημόσια περιφρόνηση.
Και υπήρχε και η αντιδόση.
Ένας λειτουργός θα μπορούσε να υποστηρίξει ότι ένας άλλος πολίτης ήταν στην πραγματικότητα πιο πλούσιος και επομένως πιο ικανός να αντέξει το οικονομικό βάρος της λειτουργίας.
Αυτός ο άλλος πολίτης είχε τότε τρεις επιλογές: να δεχτεί τη λειτουργία.
Να υποβληθεί σε δίκη στην οποία μια κριτική επιτροπή καθόριζε ποιος ήταν ο πλουσιότερος.
Ή να γίνει ανταλλαγή περιουσιακών στοιχείων.
Είναι ένα αρκετά αποτελεσματικό σύστημα για τον προσδιορισμό του πόσο πραγματικά είναι πλούσιος κάποιος, σε αντίθεση με τον πόσο πλούσιος λέει ότι είναι.
Η ομορφιά του συστήματος της λειτουργίας ήταν ότι τα δημόσια έργα χρηματοδοτούνταν και διαχειρίζονταν από άτομα με εμπερία και όχι από κάποιον λιγότερο υπεύθυνο κρατικό αξιωματούχο.
Το όφελος ήταν ότι τόσο ο προσωπικός πλούτος όσο και η εμπεριά του Λειτουργού μοιράζονταν μέσα στην κοινότητα, χωρίς γραφειοκρατική ή κυβερνητική συμμετοχή.
Η δουλειά γίνοταν γρήγορα και αποτελεσματικά επειδή διακυβευόταν η φήμη του λειτουργού.
Σε αυτή την εποχή του υπερ-πλούτου, ίσως ήρθε η ώρα να αναβιώσει ο θεσμός της λειτουργίαε.
Δούλεψε για τους αρχαίους Αθηναίους και ίσως μπορούσε να λειτουργήσει και στην τωρινή εποχή.
(Αρχική δημοσίευση 00:11, 13 Ιουνίου 2017)
www.bankingnews.gr
Σχόλια αναγνωστών